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導(dǎo)讀：中國農(nóng)業(yè)化社會(huì)持續(xù)了幾千年，進(jìn)入工商業(yè)社會(huì)時(shí)間并不長(zhǎng)。我們每個(gè)人身上都或多或少帶有一些“鄉(xiāng)土味”，這跟原生家庭關(guān)系不大，只是歷史原因。

當(dāng)然，鄉(xiāng)土味或現(xiàn)代味，并無高低之分，只是有不同的適用環(huán)境。在工商業(yè)社會(huì)，鄉(xiāng)土思維，會(huì)限制你的發(fā)展；而現(xiàn)代思維，會(huì)幫助你看得更廣、走得更遠(yuǎn)。

今天這篇文章比較長(zhǎng)，但是內(nèi)容非常有深度，值得靜下來反復(fù)閱讀。你讀到了，就是賺到了。

作者丨何加鹽  編輯 | 橙子

來源 | 何加鹽（ID：ihejiayan）

首先問大家兩個(gè)問題：

1）為什么爬樹和種田最厲害的人，高考不能加分，而作文寫得好的蔣方舟、打球打得好的科比和跨欄跑得快的劉翔，大學(xué)搶著要？

2）為什么猶太人在歷史上兩千多年都受盡壓迫，近現(xiàn)代卻能牛人輩出？

這兩個(gè)問題不慌回答，看完全文，你自然明白。

現(xiàn)在我們先說本文的主旨：你之所以在城市里過得那么艱辛，成功離你那么遙不可及，可能是因?yàn)?/span>你還在用農(nóng)業(yè)社會(huì)的思維和習(xí)慣去生活、工作、社交、投資，你沒有適應(yīng)工商業(yè)時(shí)代的社會(huì)需要。

在城市里上過學(xué)，或已經(jīng)在城市生活很久，甚至在城里長(zhǎng)大，并不必然是個(gè)城里人了。只要從思維和行為習(xí)慣上，你還沒有擺脫長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)社會(huì)在你身上的烙印，你就還是一個(gè)鄉(xiāng)下土人。

你的土味，會(huì)殺死機(jī)遇，阻止成功，把你死死拖在失敗的泥潭里。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，只有適應(yīng)社會(huì)需要的人，才能賺到錢。不適應(yīng)社會(huì)需要的，只能淪為屌絲。

也就是說，只有去掉土味，你才可能成功。

1

王小波赴美打工經(jīng)歷：

工業(yè)文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明是完全碾壓

王小波的雜文《打工經(jīng)歷》里曾經(jīng)說到過一件事。

他在美國留學(xué)的時(shí)候，因?yàn)槿卞X，和同學(xué)老曹攬了一個(gè)給中餐館裝修房子的活。那活本來輪不到他倆，因?yàn)槔习逄貏e摳門，舍不得請(qǐng)正規(guī)裝修隊(duì)，就讓他倆來干。結(jié)果，倆人出盡了洋相。

文章寫得非常幽默。我把主要內(nèi)容分享如下：

“以前，我知道美國的科技發(fā)達(dá)、商業(yè)也發(fā)達(dá)，但我還不知道，美國還是各種手藝人的國家。我們打工的那條街上就有一大窩，什么電工、管子工、木工等等，還有包攬裝修工程的小包工頭兒；一聽見我們開了工，就都跑來看。

先看我們掄大錘、打釬子，面露微笑，然后就跑到后面去找老板，說：你請(qǐng)的這兩個(gè)寶貝要是在本世紀(jì)內(nèi)能把這餐館裝修完，我輸你一百塊錢。

我臉上著實(shí)掛不住，真想扔了釬子不干。但老曹從牙縫里啐口吐沫說：不理他！這個(gè)世紀(jì)干不完，還有下個(gè)世紀(jì)，反正赤佬要給我們工錢……”

王小波和老曹都沒干過裝修，就是賣力氣。老曹提出要買各種工具，但摳門老板舍不得，認(rèn)為他倆想揩油。

“等把地面打掉以后，我們?cè)谶@條街上贏得了一定程度的尊敬。順便說一句，打下來的水泥塊是我一塊塊抱出去，扔到垃圾箱里，老板連個(gè)手推車都舍不得租。他覺得已經(jīng)出了人工錢，再租工具就是吃了虧。

那些美國的工匠路過時(shí)，總來聊聊天，對(duì)我們的苦干精神深表欽佩。但是他們說，活可不是你們倆這種干法。說實(shí)在的，他們都想攬這個(gè)裝修工程，只是價(jià)錢談不攏。

下一步是把舊有的隔斷墻拆了。我覺得這很簡(jiǎn)單，揮起大錘就砸——才砸了一下，就被老板喝止。他說這會(huì)把墻里的木料砸壞。隔斷墻里能有什么木料，不過是些零零碎碎的破爛木頭。

但老板說，要用它來造地板。于是，我們就一根根把這些爛木頭上的釘子起出來。

美國人見了問我們?cè)诟墒裁?，我如?shí)一說，對(duì)方捂住肚子往地下一蹲，笑得就地打起滾來。這回連老曹臉上都掛不住了，直怪我太多嘴……”

后面，美國的工人都來圍觀他倆怎么干活。由于活實(shí)在太爛，對(duì)方好奇問他倆是干啥的。

王小波之前是大學(xué)老師，老曹之前在滬東船廠當(dāng)工程師，為了不給老東家丟臉，王小波厚著臉皮說兩人都是藝術(shù)家。美國工人說：“早看出來你們是藝術(shù)家了……工人沒有像你們這樣干活的。”

雖然又羞又憤，但因?yàn)槭窃谑歉F，他倆還是堅(jiān)持下來。

“我們給赤佬老板干了一個(gè)多月，也賺了他幾百塊錢的工錢，那個(gè)餐館還是不像餐館，也不像是冷庫，而是像個(gè)破爛攤。轉(zhuǎn)眼間夏去秋來，我們也該回去上學(xué)了。

那老板的臉色越來越難看，天天催我們加班。催也沒有用，手里拿著手錘鐵棍，拼了命也是干不出活來的?！?/span>

摳門老板實(shí)在是受不了了，直好把他倆開了，另請(qǐng)裝修隊(duì)。老曹倒很知恥，一定要弄清楚老美的工人是怎么干活的。

“美國包工頭接下了這個(gè)工程，馬上把它分了出去，分給電工、木工、管子工，今天上午是你的，下午是他的，后天是我的，等等。幾個(gè)電話打出去，就有人來送工具，滿滿當(dāng)當(dāng)一卡車。

這些工具不要說我，連老曹都沒見過。除了電鋸電刨，居然還有用電瓶的鏟車，可以在室內(nèi)開動(dòng)，三下五除二，就把我們留下的破爛從室內(nèi)推了出去。電工上了電動(dòng)升降臺(tái)，在天花板上下電線，底下木工就在裝配地板，手法純熟之極。

雖然是用現(xiàn)成的構(gòu)件，也得承認(rèn)人家干活真是太快了。裝好以后電刨子一跑，賊亮；干完了馬上走人，運(yùn)走機(jī)械，新的工人和機(jī)械馬上開進(jìn)來……轉(zhuǎn)眼之間，飯館就有個(gè)樣兒了……”

最后王小波用下面這句話做了結(jié)尾：

“我和老曹看了一會(huì)兒，就灰溜溜地走開了。這是因?yàn)槲覀兌籍?dāng)過工人，知道怎么工作才有尊嚴(yán)?！?/span>

我年輕時(shí)看這文，只知道挺好玩。后來才想明白，這其實(shí)是以小見大，深刻反映了兩種文明的對(duì)撞和其中一種對(duì)另一種的絕對(duì)碾壓。

在該文里，王小波、老曹、摳門老板代表了農(nóng)業(yè)文明下成長(zhǎng)起來的，充滿了鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)下土人，美國工人代表了在現(xiàn)代工業(yè)文明下成長(zhǎng)起來的現(xiàn)代人。

在這次對(duì)撞中，農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文明打擊得體無完膚，毫無尊嚴(yán)。而這，又何嘗不是工業(yè)革命以來，所有工業(yè)文明國家對(duì)農(nóng)業(yè)文明國家全方位碾壓的一個(gè)縮影。

2

你的思維方式、生活習(xí)慣

決定了你的上限

以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利在他風(fēng)靡全球的現(xiàn)象級(jí)暢銷書《人類簡(jiǎn)史》中提出了一個(gè)觀點(diǎn)：

人類的生理結(jié)構(gòu)和生活、思維、社交習(xí)慣，其實(shí)是為了適應(yīng)數(shù)百萬年的采集生活而形成的。這些習(xí)慣，到現(xiàn)在還在影響著我們。

從這一推論出發(fā)，人類社會(huì)這幾千年來不同的生活方式，也在不同的人群中形成了不同的思維和行為模式。80年代中國人曾經(jīng)反思“黃土文明“，希望擁抱”海洋文明“。

這種反思雖然后來走過了頭，走向了對(duì)中華民族整個(gè)的否定，但其提出的一些觀點(diǎn)是值得思考的。中國人的黃土思維，在現(xiàn)代化的沖擊下，有些地方需要作出改變。

托馬斯·索威爾的名著《美國種族簡(jiǎn)史》分析了猶太人在現(xiàn)代社會(huì)的崛起。

在長(zhǎng)達(dá)2千年的時(shí)間里，猶太人是沒有國家、沒有土地的一個(gè)可憐的流浪民族。他們?cè)谌魏我粋€(gè)地方，都處于被壓榨、被排擠、被欺負(fù)、被詆毀、被防范的狀態(tài)。

由于長(zhǎng)期沒有土地，猶太人只好從事商業(yè)、手工業(yè)、中介、放貸收利息的古典金融業(yè)等行業(yè)。

但是在工業(yè)革命之后，長(zhǎng)期從事工商業(yè)的猶太人，迅速地適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)。不管是在歐洲還是新大陸，猶太人都飛速崛起，在商界、政界、知識(shí)界獲得了舉世矚目的成績(jī)。

現(xiàn)代知名的世界級(jí)學(xué)者，很多是猶太人；金融業(yè)，猶太人掌控了華爾街，可以在全球呼風(fēng)喚雨；律師、咨詢等專業(yè)服務(wù)業(yè)，猶太人建立了非常好的口碑。

在美國人中，猶太人占的比例只有2%，但哈佛的學(xué)生四分之一是猶太人；猶太人占全球人口比例約為0.3%，但是獲得諾獎(jiǎng)的比例卻高達(dá)20%。

但是，托馬斯·索威爾特別提到，猶太人在很多行業(yè)都干得非常好，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域就不行。美國的農(nóng)業(yè)領(lǐng)域從沒有出現(xiàn)過一家猶太農(nóng)業(yè)巨頭。

別看現(xiàn)在以色列農(nóng)業(yè)做得不錯(cuò)，那是工業(yè)化改造的農(nóng)業(yè)。在歐洲和美國幾百年的發(fā)展過程中，猶太人從來沒有把農(nóng)業(yè)做好過。因?yàn)?，猶太人沒有這方面的思維和行為習(xí)慣。換句網(wǎng)絡(luò)流行語，就是猶太人沒有搞農(nóng)業(yè)的“種族天賦“。

而中國人則不同。我們幾千年來都是農(nóng)業(yè)社會(huì)，已經(jīng)達(dá)到了文明可以達(dá)到的巔峰。不管是生產(chǎn)力，還是文化，軍事，政治，都創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)社會(huì)能達(dá)到的至高點(diǎn)。

今天，中國人走到任何地方，第一件事就是把房前屋后的土地利用上，用來種菜。

甚至，南海在大自然的鬼斧神工之下催生出了一批島嶼，我們的首要目的也是種上菜，“改善駐島官兵的生活條件“。種菜，被認(rèn)為是中國人的種族天賦。

非常遺憾的是，現(xiàn)代社會(huì)，更需要工商業(yè)天賦，而不是種菜天賦。因此，中國人在工商業(yè)、金融業(yè)、政界、學(xué)界，暫時(shí)還競(jìng)爭(zhēng)不過猶太人。

因?yàn)槲覀冞€處于農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型過程中。而猶太人，兩千年來一致都是工商業(yè)文明。一遇到工業(yè)革命后的工業(yè)社會(huì)，就如魚得水，迅速崛起。

3

鄉(xiāng)土思維的“七宗罪”

上面說的是從整體人群，或從文明/人種的角度而言，農(nóng)業(yè)文明在現(xiàn)代社會(huì)的不適應(yīng)性和工商業(yè)文明的適應(yīng)性。

其實(shí)，我們每一個(gè)人，擁有的是農(nóng)業(yè)的鄉(xiāng)土思維，還是工商業(yè)的現(xiàn)代思維，在社會(huì)上成功的概率有天壤之別。

以下是我總結(jié)的鄉(xiāng)土思維“七宗罪”。請(qǐng)對(duì)照一下，你有沒有下面的毛病？這“七宗罪”，也許就是限制了你的發(fā)展空間，讓你生活得那么艱難的原因。

1、過于追求穩(wěn)定，不敢冒風(fēng)險(xiǎn)

我從體制內(nèi)出來后，經(jīng)常有朋友和我說，他們也想出來，可是不敢。也有很多非體制內(nèi)的朋友，覺得現(xiàn)在的工作比較穩(wěn)定，雖有種種不如意，且離自己的夢(mèng)想十萬八千里，但還是舍不得另起爐灶。

這其實(shí)就是過于追求穩(wěn)定的土味思維。

農(nóng)業(yè)社會(huì)最重視穩(wěn)定，最害怕風(fēng)險(xiǎn)。儒家經(jīng)典和史書記載里，中國人最喜歡的日子是風(fēng)調(diào)雨順，四時(shí)有序。

因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須穩(wěn)定，有任何異常變動(dòng)都可能造成顆粒無收。此外，自科舉制以來，一千多年中國形成了根深蒂固的“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念。一份穩(wěn)定的工作，尤其是一個(gè)有保障的鐵飯碗，在很多中國人心中成了最好的職業(yè)選擇。

西方社會(huì)主要是海洋文明，敢于冒風(fēng)險(xiǎn)，時(shí)刻都在處理不確定性。這種特質(zhì)在農(nóng)業(yè)社會(huì)沒有太大用處。但是一旦進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，其威力就迅速發(fā)揮出來。文明特質(zhì)與歷史進(jìn)程的匹配性，讓西方國家超越了東方的中國、印度、奧斯曼，領(lǐng)先于世界。

現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生變化，早已不是農(nóng)業(yè)社會(huì)一輩子就守著幾畝薄田，年復(fù)一年過同樣日子的時(shí)候了。工商業(yè)社會(huì)，機(jī)遇是與風(fēng)險(xiǎn)成正比的。過于追求穩(wěn)定，不能忍受不確定性，就會(huì)喪失很多機(jī)會(huì)。

我們的父輩們更青睞體制內(nèi)的工作，情有可原。因?yàn)樗麄兇蟛糠质寝r(nóng)村出生、農(nóng)村長(zhǎng)大，或者剛剛洗腳上田。但是，80、90后的人，應(yīng)該要學(xué)會(huì)擁抱不確定性，與不確定性共處。如果死抱著一份穩(wěn)定的工作，或者被一個(gè)體制內(nèi)職位束縛住，什么都不敢做，其實(shí)是鄉(xiāng)土思維在限制你的未來。

2、只混強(qiáng)關(guān)系圈，忽略弱關(guān)系

親戚、朋友、同學(xué)、老師、老鄉(xiāng)，這些天然形成的，經(jīng)常聯(lián)系的關(guān)系，就是強(qiáng)關(guān)系。而從陌生開始建立聯(lián)系，聯(lián)系頻率較少的關(guān)系，是弱關(guān)系。

農(nóng)業(yè)社會(huì)里，強(qiáng)關(guān)系是絕大部分人一輩子能接觸的全部關(guān)系。儒家思想重要組成部分“禮”，其實(shí)就是弄明白每一個(gè)個(gè)體，在強(qiáng)關(guān)系集合中所處的位置。

費(fèi)正清說，中國農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心就是家庭制度；而中國社會(huì)最重要的特點(diǎn)就是熟人社會(huì)。作為農(nóng)業(yè)文明的巔峰，中國人的親屬關(guān)系可能是全世界分得最細(xì)致的，中文分出的叔叔、伯伯、舅舅、姨父、姑父等，英文里就一個(gè)uncle。

而現(xiàn)代社會(huì)，更重要的可能是弱關(guān)系。因?yàn)椋?strong>工商業(yè)時(shí)代的特征是市場(chǎng)主體發(fā)生交易，相互滿足，不是農(nóng)業(yè)時(shí)代的自給自足或小范圍交換的時(shí)代。因此，弱關(guān)系顯得尤為重要。

強(qiáng)關(guān)系由于交往的圈子相同，得到的外部信息太少，冗余信息太多。只有弱關(guān)系才能帶來新鮮的、有價(jià)值的信息。

所以，熱衷于請(qǐng)客送禮，拉幫結(jié)派，建立和維護(hù)強(qiáng)關(guān)系紐帶的思維將越來越落后于時(shí)代。而以信息和價(jià)值交換為主的弱關(guān)系思維，才更適合于當(dāng)今的工商業(yè)時(shí)代需求。

3、相信宿命論，而不是個(gè)人奮斗

我們常常聽人說，“這都是命”，“我哪有這么好的命”，“努力了也沒用，結(jié)果還是一樣”等。這些，其實(shí)都是土味思維。

農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力落后，人的力量有限而自然的力量無窮，人們特別容易想象自己的一切都由老天決定。從社會(huì)形態(tài)來說，農(nóng)業(yè)社會(huì)又太過凝固不變，一個(gè)人無論如何拼命奮斗，基本上沒有可能改變自己的命運(yùn)，由此形成了強(qiáng)烈的宿命論觀點(diǎn)。

即便是戰(zhàn)亂時(shí)刻出來幾個(gè)亂世英雄，或者科舉中出來幾個(gè)苦讀成才的高官，也往往被人們認(rèn)為是前世積德或文曲星下凡之類。

中國的農(nóng)民非常勤奮，但這種勤奮是為了活命而不得不干苦力的勤奮，而不是相信自己的勤奮能改變命運(yùn)。只有讀書人可以說通過寒窗苦讀，走科舉之路來逆天改命，但比例太少了，和99%的農(nóng)民沒有關(guān)系。

西方社會(huì)自大航海時(shí)代以來，就有無數(shù)的個(gè)人通過努力奮斗改變了自己和家庭的命運(yùn)。這種現(xiàn)象的普遍性，讓西方社會(huì)形成了通過個(gè)人努力可以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的普遍預(yù)期，“美國夢(mèng)”就是其具體體現(xiàn)。

工商業(yè)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)永無休止，個(gè)人一定不能服輸認(rèn)命。你一停止奮斗，社會(huì)就把你拋在后頭，階層就把你踩在底下。

個(gè)人奮斗，是讓自己生活過得更好的必由之路。如果你認(rèn)命，或者期望通過中彩票這樣的運(yùn)氣來改善生活，那你必然會(huì)越過越艱難，越來越失望。

4、喜歡屯東西，在不必要的地方拼命省錢

每個(gè)家庭都有這么一位老人，什么東西都屯著，永遠(yuǎn)舍不得扔。家里都快站不下腳了，瓶瓶罐罐破銅爛鐵擺得滿屋都是，你要當(dāng)垃圾扔掉，還得說你不會(huì)過日子。

每個(gè)家庭也還有這么一位老人，寧愿早高峰擠一個(gè)小時(shí)公交車去大菜場(chǎng)買菜，也不愿意在樓下的菜店買，因?yàn)榇蟛藞?chǎng)便宜幾毛錢。

吃剩的飯菜，一定舍不得扔掉，要么不顧自己早已經(jīng)“三高”，硬撐著非要吃完，要么留到下一頓，下下頓，接著吃已經(jīng)產(chǎn)生了無數(shù)有害于身體的亞硝酸鹽的剩菜。

這些，都是長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)社會(huì)物質(zhì)極度缺乏留下的后遺癥。

我們都知道，美國人喜歡搬家，一輛車就把所有東西裝走，穿州過省，換個(gè)地方生活。而中國人，搬一次家，簡(jiǎn)直要了老命。

這其中的區(qū)別，就在于美國人家里屯的不必要東西少，搬起來容易。去過外國人家里參觀的，會(huì)發(fā)現(xiàn)非常簡(jiǎn)單整潔，空間感很好。而中國人的房子，無論多大，總是不夠放東西。

為什么北歐裝修是極簡(jiǎn)風(fēng)？因?yàn)楸睔W人已經(jīng)習(xí)慣了工業(yè)化時(shí)代的生活，不要的東西就扔掉，需要的時(shí)候再買就是。

在不必要的地方省錢，更是要命的毛病。有人總喜歡買最便宜的水果、面包，味道不好不說，還經(jīng)常是爛的或快過期的，結(jié)果既沒滿足口腹之欲，又有害于身體。

在工作上，有人喜歡買低配的電腦或手機(jī)，盜版的軟件，結(jié)果用得處處不爽，每天心情都受影響，很多時(shí)候還耽誤了工作。

工商業(yè)社會(huì)，需要重視空間的價(jià)值，重視體驗(yàn)的價(jià)值，重視時(shí)間的價(jià)值。不要把農(nóng)業(yè)社會(huì)的土味思維帶進(jìn)來，讓自己活得憋屈難受，工作得不爽或低效。

5、抱著復(fù)古心態(tài)，而不是擁抱未來

前不久，當(dāng)代最頂尖的數(shù)學(xué)家邁克爾·阿蒂亞宣稱證明了“黎曼猜想”。后來大家發(fā)現(xiàn)，這位數(shù)學(xué)家原來是老糊涂了。

我想，還好這是現(xiàn)代，我們不會(huì)盲目接受老人，尤其是曾經(jīng)很牛的老人的一切教導(dǎo)（中國在這方面吃過的虧還小嗎？）。而在中國古代，人們總是認(rèn)為，古人比今人厲害，老人比年輕人厲害，古代比現(xiàn)在厲害。

農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展是平的，一千年過去，社會(huì)還是一個(gè)樣子，人們的生活也還是一個(gè)樣子。在這樣的社會(huì)里，古人和老人的經(jīng)驗(yàn)總是適用的。

而由于社會(huì)沒有變化，未來是無望的，人們就把美好希望都寄托在過去。中國文人愛幻想“上古時(shí)期”、“三王之治”，認(rèn)為那是人類的黃金時(shí)代。

直到工業(yè)革命后，人類才習(xí)慣于明天的生活會(huì)比今天更好，下一代的生活會(huì)比這一代更好。

而中國人過上這樣的日子，也才幾十年。我們還沒有能夠把這種思維融入到骨子里。我們還會(huì)認(rèn)為，學(xué)問是古人的高，藥方是古人的好，認(rèn)為自己人生所能達(dá)到的巔峰就是現(xiàn)在，不敢放棄現(xiàn)在去搏一個(gè)更好的未來。

工商業(yè)時(shí)代，我們必須拋棄這種土味思維。我們要向年輕人學(xué)習(xí)，年輕人掌握新的技術(shù)、新的潮流，比我們厲害多了；我們要著眼未來，要相信憑自己的雙手，能創(chuàng)造更好的未來。

只有這樣，才能跟上風(fēng)口，跟上時(shí)代的步伐。

6、平均主義思維

在咨詢工作中，我常常需要在各個(gè)企業(yè)訪談。我發(fā)現(xiàn)，在關(guān)于薪酬待遇的訪談中，不管是高管，還是中層，還是普通員工，每個(gè)人都覺得自己拿得少，而別人拿得多。

說的最多的意見是，希望薪酬政策能體現(xiàn)“公平公正”。但也有少數(shù)人會(huì)說，希望薪酬政策能體現(xiàn)價(jià)值貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)大的多拿，貢獻(xiàn)小的少拿。

前一種思維，就是土味思維；后一種，才是現(xiàn)代思維。

中國古代的繼承制度是“諸子均分“制。家庭財(cái)產(chǎn)，會(huì)在各個(gè)兒子之間平分。只有皇位/爵位或名位等，采取嫡長(zhǎng)子繼承制，但是其他兒子也有會(huì)有相應(yīng)的權(quán)利。

而西方社會(huì)古代多采用“長(zhǎng)子繼承”制，爵位或全部家庭財(cái)產(chǎn)都由長(zhǎng)子繼承，其他兒子自謀出路去。

由此產(chǎn)生的思維習(xí)慣是，中國人特別喜歡平均主義，圣人總結(jié)為“不患寡而患不均”。凡是要革命，一定要喊“均田地”、“均貧富”、“平均地權(quán)”等口號(hào)。

在財(cái)富線性積累的農(nóng)業(yè)時(shí)代，平均主義容易實(shí)現(xiàn)，也有其道理。但是在財(cái)富指數(shù)化增漲的工商業(yè)時(shí)代，這種思維就大大落后了。

現(xiàn)代社會(huì)的財(cái)富分配，遵從著冪律分布。通俗來講，80%的新增財(cái)富，會(huì)被20%的人拿到。一家公司80%的獎(jiǎng)金，會(huì)被20%的人瓜分。

現(xiàn)代社會(huì)，已經(jīng)不可能再有平均主義。如果一個(gè)國家有平均主義，那就是大鍋飯式的災(zāi)難再次重臨。如果一個(gè)企業(yè)有平均主義，那就離倒閉不遠(yuǎn)了。

如果你還抱著平均主義思維，你永遠(yuǎn)只會(huì)抱怨不公，每天負(fù)能量滿滿，牢騷滿腹。不如拋棄平均主義土味思維，認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多想想自己怎么進(jìn)入那20%中去吧。

7、時(shí)間觀念的淡漠

有一位特別優(yōu)秀的求職者，希望來我公司就職。我看其簡(jiǎn)歷無可挑剔，視頻面試也感覺不錯(cuò)，于是約了合伙人一起面試。結(jié)果30分鐘的面試時(shí)間，小伙子遲到了10分鐘。合伙人堅(jiān)決要求不招，我也只好把他遺憾勸退。

守時(shí)，是現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)的基本素質(zhì)之一。不守時(shí)，本質(zhì)上是一種土味思維和習(xí)慣。

農(nóng)業(yè)社會(huì)的時(shí)間觀念是“農(nóng)時(shí)”，節(jié)氣最重要，只要不誤了節(jié)氣，就不會(huì)誤了農(nóng)作。而農(nóng)閑的時(shí)候，時(shí)間就完全失去了意義。所以，農(nóng)業(yè)社會(huì)的人，對(duì)時(shí)間的精準(zhǔn)性要求不高。

當(dāng)然，農(nóng)業(yè)社會(huì)比熱帶地區(qū)好一點(diǎn)。熱帶地區(qū)的人們以采摘和捕獵維生，以季節(jié)來計(jì)算時(shí)間。什么季節(jié)去什么地方，就能吃到香蕉，或者逮到角馬，這個(gè)時(shí)間的精準(zhǔn)度就更差。

所以我們可以看到，再不守時(shí)的中國人，到了非洲、印度、拉美，也簡(jiǎn)直要被當(dāng)?shù)厝说牟皇貢r(shí)給氣死。

工商業(yè)社會(huì)就不同，貨物的交割要精確到天，交通運(yùn)輸要精確到分，生產(chǎn)線上的操作要精確到秒，如果沒有時(shí)間觀念，很容易亂套。

我們看到，發(fā)展得比較好的工業(yè)國家，德國、英國、北歐，都是極其守時(shí)的，而南歐就差一些，所以西班牙、葡萄牙、希臘經(jīng)濟(jì)就不行（當(dāng)然還是好過農(nóng)業(yè)國家）。

前面說的是對(duì)他人時(shí)間的不尊重。另一個(gè)更要命的土味思維，是對(duì)自己的時(shí)間不尊重。

一是使用低效率的工具或方式去做事。

上面王小波的文章里寫到的就是典型?，F(xiàn)實(shí)生活中也有很多，明明買得起3小時(shí)到達(dá)的高鐵票，非要買12小時(shí)到達(dá)的普票；明明打的10分鐘可到，非要坐公交搖晃1小時(shí)；

明明正版軟件一分鐘就能解決的事，非要用盜版軟件花三個(gè)小時(shí)去完成；明明充個(gè)會(huì)員就能直接看劇，非要為了免費(fèi)先看75秒廣告……時(shí)間都被這些低效的東西給浪費(fèi)了。

二是把過多的時(shí)間花費(fèi)在無益的事情上面。

別人在學(xué)習(xí)，你在打游戲。別人在工作，你在刷抖音。游戲抖音5分鐘，人間已過3小時(shí)，可你還樂此不疲。

你有沒有想過：你的時(shí)間價(jià)值，決定了你的工資。你認(rèn)為你一個(gè)小時(shí)值多少錢，就是你能拿到的工資的最高點(diǎn)。如果你自己都認(rèn)為自己的時(shí)間不值錢，你的工資怎么可能高得了呢？ 

4

現(xiàn)代化社會(huì)

你最需要培養(yǎng)這3點(diǎn)能力

我們必須得認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代世界是工商業(yè)的世界，只有符合新時(shí)代需求的事情，才能產(chǎn)生價(jià)值；只有做出符合新時(shí)代需求的事情的人，才能賺到錢。土味思維，只會(huì)限制你，使你遠(yuǎn)離成功。

以下是幾點(diǎn)如何適應(yīng)工商業(yè)時(shí)代的建議。

1、研究工商業(yè)社會(huì)的需求

工商業(yè)社會(huì)的需求和農(nóng)業(yè)社會(huì)的需求是不同的。爬樹、種田，是農(nóng)業(yè)社會(huì)的需求；文學(xué)、體育、娛樂等是工商業(yè)社會(huì)的需求。這就是為什么爬樹、種田不能加分，而蔣方舟、科比和劉翔被大學(xué)搶著要的原因。

我們要從社會(huì)需求出發(fā)，而不是個(gè)人能力出發(fā)，去看待問題。

你說你鋸木頭特別快、或者剪紙?zhí)貏e好、或者化妝術(shù)超越天龍八部里面的阿朱，對(duì)市場(chǎng)而言，這都沒有意義。

只有有人閑得無聊喜歡看人鋸木頭，有些追求高品質(zhì)小眾娛樂的人就是想學(xué)剪紙，有些希望展現(xiàn)更完美自我的女生就是喜歡學(xué)化妝，而且你能找到這些人，把自己推送給這些人，你的能力才有用武之地。

所以，我們首先要學(xué)會(huì)去研究工商業(yè)社會(huì)的需求。這些需求還有很多很多，你能滿足其中哪怕很小的一點(diǎn)，都能賺到很多的錢。

2、培養(yǎng)適合工商業(yè)社會(huì)的思維

首先是前面提到的土味思維“七宗罪”要堅(jiān)決摒棄。

除此外，你還要養(yǎng)成不靠關(guān)系，靠市場(chǎng)規(guī)則和個(gè)人奮斗的習(xí)慣；要終生學(xué)習(xí)，不懈努力，始終向上生長(zhǎng)；要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和投資思維，學(xué)會(huì)利用復(fù)利的力量；要注意樹立個(gè)人品牌（弱關(guān)系社會(huì)，個(gè)人品牌無比重要）。

這里的每一點(diǎn)，都值得寫一篇5千字長(zhǎng)文去闡述。

3、鍛煉工商業(yè)社會(huì)的生存發(fā)展能力

我把這條放在最后，是因?yàn)閺倪壿嬌?，你先要知道市?chǎng)有哪些需求，你應(yīng)該具備哪些底層思維，然后再來鍛煉相關(guān)的能力。只有這樣，才能有的放矢，事半功倍，不至于走彎路。

你要培養(yǎng)的能力，是從需求而來的，是在你的底層思維的幫助下培養(yǎng)和發(fā)揮的。至于具體什么能力，要看你對(duì)市場(chǎng)需求的把握程度和你的興趣愛好特長(zhǎng)而定。

我可以舉一些例子供你參考，但你自已也要思考和尋找：

例如：

如何幫助生產(chǎn)者提高效率、降低成本（相關(guān)的專業(yè)和技能：人工智能、機(jī)械制造、工程設(shè)計(jì)、信息化、管理學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)等等）；

如何幫助賣方迅速找到買方（相關(guān)的專業(yè)和技能：營銷、電子商務(wù)、大數(shù)據(jù)、廣告設(shè)計(jì)、市場(chǎng)策劃等等）；

如何取悅后工業(yè)社會(huì)娛樂至上的民眾（相關(guān)專業(yè)和技能：文學(xué)、藝術(shù)、體育等等，但是必須能達(dá)到高水平）等等。

還有一些通用的必備能力，例如：

理財(cái)能力（你需要學(xué)習(xí)理財(cái)知識(shí)）；

運(yùn)動(dòng)能力（你需要鍛煉身體）；

統(tǒng)計(jì)分析能力（你需要具備一些基本的統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)）；

領(lǐng)導(dǎo)能力（你需要學(xué)習(xí)怎么驅(qū)動(dòng)自己和他人）；

語言能力（你需要學(xué)會(huì)如何演講，或者學(xué)一門或幾門外語）；

寫作能力（你需要經(jīng)常動(dòng)筆寫東西）等等。

總之，工商業(yè)社會(huì)需要什么，你就鍛煉什么。只要自己有能力，不愁抓不住機(jī)會(huì)。

5

你有多土，就有多窮

中國農(nóng)業(yè)社會(huì)持續(xù)了幾千年，進(jìn)入工商業(yè)社會(huì)，還沒有多長(zhǎng)時(shí)間。我們每一個(gè)人，或多或少都具有一些鄉(xiāng)土味，這跟你在城市長(zhǎng)大還是農(nóng)村長(zhǎng)大沒有關(guān)系，而是來自于我們的歷史傳承，深埋在我們的骨髓里面。

鄉(xiāng)土味或現(xiàn)代味，并沒有高低之分，但是有不同的適用環(huán)境。在工商業(yè)社會(huì)，鄉(xiāng)土思維，會(huì)限制你成功。而現(xiàn)代思維，會(huì)幫助你發(fā)展。

換句話說，你有多土，就會(huì)有多窮。洗掉土味，才能走向成功。

關(guān)于作者：何加鹽，一個(gè)專門研究牛人的人。曾在政府工作，后創(chuàng)立咨詢公司，現(xiàn)為咨詢顧問，公眾號(hào)寫手。和你一起了解牛人是怎么煉成的，從牛人的經(jīng)歷與方法中，獲得思維與認(rèn)知的提升。了解牛人，學(xué)習(xí)牛人，成為牛人，從關(guān)注何加鹽開始。